时间：2017-09-19 08:36:55
【芳夏茶道】
一品芳夏，身心放下。舍即是得，色即是空。
佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。“舍得”，最早出自《了凡四训》。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。佛学认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。
所谓舍得，其本意是愿意放弃。俗话说：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”其中就明确地表达了舍得的含义。舍与得本是一对矛盾两个方面。舍是弃的意思，有舍弃、舍去之说；得则是获的意思，有获得、取得的解释。但是舍得作为词组使用，就成了一种意愿和姿态了。
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经，简称心经，是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界，对心经的评价是很高的。认为心经是佛经的总括，读懂了心经，读佛经就入门了。
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
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